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泰邦人的牙齿为什么要染玄色呢?

归档日期:11-03       文本归类:栗树鸭      文章编辑:爱尚语录

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  引荐于2017-11-25张开一切泰邦与我邦西南地域较近 ,习俗与我邦疆域民族近似。我邦的傣族、基诺族和布朗族有效植物脂烟自制“颜料”染齿的风气,因植物脂烟所制颜料有光泽,似漆,于是也就叫“漆齿”。云南傣族男女从十四、五岁入手下手。有效家木烟涂牙齿的风气,以为把牙齿染得愈黑愈美,所以娶妻时新娘是特地要将牙齿染黑的。基诺族的染齿“颜料”,却众用梨木。其法是将爆烧后的梨木放正在竹筒内,上面盖上铁锅片,待铁片上的烟脂成发光的黑漆状时,即手持铁锅片用上面的梨木烟脂染齿。布朗族的染齿“颜料”却用红毛树枝制成,其法是将红毛树枝点燃,让黑烟熏正在铁锅片上,积黑烟而待用。

  除了上面所说的“牙齿愈黑愈美”的化妆效力外,染黑的牙齿还象上了一层“漆”,有包庇效力。同时,更显着的是,“漆齿”依然一种外达恋爱的机谋,个中也能够还包蕴着某种原始尊敬意味。基诺族的染齿也是一种相互景仰和爱戴的显露,青年男女正在一道相聚时,女士常把铁片端到己方景仰的青年眼前请其染齿;此俗是基诺族的迂腐守旧,传闻不习此俗者死后将不受祖宗的幽魂的接待。布朗族漆齿习俗的内正在寄义也与此近似。颜思久正在《布朗族的爱情与婚姻》一文中是如许描写的:“秋收后的黄昏时分,(布朗)女士们衣着统裙和紧身短衫,特地装饰一番,三、五成群地正在火塘边纺线或编草排,等候男青年们的来访。夜幕终究惠临,一群伙子吹着呜呜的短笛或弹着叮咚作响的三弦来了,女士们急忙让坐召唤,她们一边道乐一边用红毛树枝正在铁锅片上饶取黑烟,助助男青年们染牙齿,然后男青年们也烧取黑烟助助女士们染牙齿,或正在每年的宗教节日时代,男女青年蚁合,相互助助染牙齿。历程染牙齿后的人,才算进入了成年,从此获取了爱情、娶妻的权力。”?

  傣族、基诺族、布朗族染齿有两点联合之处,一是用的都是树脂黑烟,二是染成发亮的玄色。与此区别,局限哈尼族却染成赤色,染料是一种叫作“紫梗”的植物。哈尼族的男女青年到15岁的岁数后,无别村寨的同龄友伴,相互邀约选依时分和处所,用紫梗助助对方染红牙齿,更改头饰,讲明他(她)们已进入青年工夫,男女两边可能寻找对象爱情、娶妻。另外,台湾高山族有些地方的支系,青年们每天也用一种野草擦齿,使牙齿愈来愈黑。

  染齿的另一种机谋是嚼槟榔。嚼槟榔是一种生计正在湿热地域的少数民族的嗜好,其目标并不是为了染齿,染齿是正在嚼槟榔的经过中不知不觉地实行的。正在我邦的少数民族中,傣族、布朗族、佤族、阿昌族、黎族等都有嚼槟榔的习俗,局限壮族也有嚼食槟榔的习俗。可是,并非全体的“嚼槟榔”都嚼的是真正的槟榔,结果上,不少少数民族嚼的都是槟榔的代用品,又然而仍称之为“嚼槟榔”便是了。

  槟榔,棕榈科常绿乔木,果呈卵形,橙赤色。槟榔的花果均具浓郁,可供食用及药用,有消积、杀虫、下气行水的功用。今世医学探求讲明,槟榔含生物碱、槟榔次碱和鞣酸碱,有兴奋中枢神经、煽动新陈代谢和溶化脂肪、助助消化的效力。我邦傣族众生计正在云南边疆的“瘴气之区”,湿热众雨,为了防守疾病爆发,众嚼食槟榔。这种品格,无间延续到现正在,槟榔不仅成为待客的佳品,还成为喜庆、吉和谐配合和好的符号。

  云南元江、新平两地的傣家人每逢守旧节日,都风气摘回几串槟榔,用水洗净加工好,再用金箔、红带包裹化妆起来,摆正在家里显眼的地方,动作一种排列,异常优雅。他们嚼槟榔的状况是很有幽默的,每次嚼槟榔时,第一枚肯定要虔诚地贡献给德高望重的老者或父老,这意味着敬仰白叟。第二枚槟榔则属于家里最小的孩子,这是显露把老一代的爱抚、欲望和聪颖传给下一代。终末,再把槟榔依序分给家庭的其他成员。因为长久嚼食槟榔,牙齿由红而黑。传闻,嚼槟榔染黑了的牙齿不会害“虫牙”,“少齿疾爆发”。

  佤族、阿昌族等所嚼食的“槟榔”并非树上所结果实的槟榔,而是人工制成的代用品。佤族的“槟挪”用麻栗树叶和石灰煮成,即将麻栗树叶来回家后,放正在锅里熬出水汁,再掺以熟石灰拌搅,使之成半液体(糊)状,舀出放正在笋壳上,待凝结冷硬后即成圆饼形的“槟榔”。这种自制的“槟榔”除自用外,还可能动作商品上市业务和动作礼物捐赠亲朋。嚼食如许的槟榔时,要接上草烟、石灰等物,增添刺激性和具有嚼真槟榔相似的效率。阿昌族妇女正在娶妻自此,就有“嚼槟榔”的风气。她们嚼的,原本便是草烟和芦子,长久嚼用同样唇红齿黑。她们以为黑齿才颜面。

  嚼槟榔染齿使成万世性的玄色,和颜面合系正在一道,也和恋爱、婚姻合系正在一道。傣族妇女以为,汉族男人的白齿“象马齿相似难看”,而正在他们的诗歌中却有“牙齿黑得发亮的俊丽女士啊”如许的诗句。元江、新平的傣族青年男女传情定亲就靠的“嗯玛来”,即捐赠槟榔,小卜少送给小卜冒的槟榔装正在腰包里,小卜冒送给小卜少的槟榔装正在风雅的小盒里。而正在婚嫁喜庆时,更不成无槟榔待客。

  槟榔就象吸烟饮茶相似,嚼食众了也会有瘾,成为一种非常嗜好。宋代江西诗派的代外黄庭坚末年被贬谪到宜州(今广西宜山),受壮族人的影响,也会食槟榔,食得上瘾后,乃至写诗叫人寄槟榔:“蛮烟雨裹红千树,逐水排痰肘后方,莫乐忍饥穷县令,烦君一斛寄槟榔。”把槟榔结实的情状和嚼食槟榔的好处都写到了,可睹这位“穷县令”对槟榔的情绪之深:也许,这位宋代名诗人的牙齿也染黑了。

  终末一种改动牙齿颜色的做法是包齿众包成金色或银色。解放前,广西操纵江一带的壮族妇女正在出门或会客时,都要正在犬齿上包一层金纸或银纸,认为化妆,用饭或睡觉时则取下。云南的德昂族也已经有过“用金套包牙”的习俗,所以从宋元自此就被称为“金齿花蛮”,他们所生计的区域乃至被称作“金齿邦”。“金齿邦”的规模比现正在的德昂族地域要广,当席卷傣族或其他民族的少少地域正在内。马可??波罗到滇西后,正在其纪行中写道:“此地之人,皆用金饰齿,别言之,每人齿上用金作套如齿形,套于齿上,上下皆然。”直到此日,云南少数民族中仍有包金牙、包银牙的,但那仍旧和汉族地域的包金牙、包银牙没有区别了。选自《云南专题》?

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